Con el aporte de Profesores y Alumnos del Departamento de Historia del Instituo Superior N°9145 ICES
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En una medida de corte netamente reaccionario, el actual Gobiernopropone el retorno del abandonado Día de la Raza.
Nada más y nada menos que la vuelta a un esencialismo de corte hispanista impuesto en tiempos en los que, al igual que sucedía con el sentido de otras efemérides, se reemplazaba lo cívico-revolucionario por un tradicionalismo que intentaba inventar una “raza argentina” frente a la oleada inmigratoria, de “peligrosa heterogeneidad”. Las decisiones fueron tomadas por los mismos gobernantes e intelectuales liberales asustados ante su propia criatura y fue reforzada luego por de neto corte nacionalista como el de Juan Domingo Perón. La ficción de una raza hispano-criolla desplazaba el sentido ciudadano de los días patrios y montaba su día sobre la fecha de la llegada a lo que luego se llamaría América por parte de Europa.
Con la creación del Día de la Raza se ocultaban entonces las contradicciones que generaba entre todos los americanos un hecho que marcó un cambio radical en la historia del mundo. La fusión de lo “indígena” con lo “español” se construía como un relato armónico, en el que no había lugar para recordar la explotación y exterminio de tantas tribus americanas.
Las reflexiones que aporta el Profesorado en Historia del ICES respecto al 12 de Octubre es que “la categoría de ´raza´ ha estado asociada a una clasificación basada en la sangre, el color de piel o el rasgo genético. El sociólogo Aníbal Quijano (2000) sostiene que la idea de ´raza´ fue una construcción ideológica utilizada durante la colonización para justificar relaciones de poder y dominación, otorgando un lugar de inferioridad a los pueblos conquistados. En ese sentido, el término se transformó en un instrumento que legitimó jerarquías sociales, económicas y culturales dentro de un paradigma colonial que presentaba la historia europea como única y verdadera” señala , coordinadora del Departamento.
Antiguo afiche conmemorativo del “Día de la Raza”
El reemplazo de esa criatura fantástica que fue la “raza americana” por el Día del Respeto a la Diversidad Cultural fue, sin dudas, un avance. Reconocía la presencia de las sociedades existentes desde antes de la llegada de Cristóbal Colón a estas tierras. Retornar al relato homogeneizador de la “raza” es, sin dudas, un retroceso. En este sentido, Druvetta agrega “el cambio de denominación de la efeméride promovido en 2010 hacia el ´Día del Respeto a la Diversidad Cultural´ busca poner en valor esa pluralidad originaria. La categoría de etnia, entendida como un conjunto de memorias, lenguas, experiencias y saberes compartidos, permite una mirada más amplia sobre las comunidades que habitan América. Desde esta perspectiva, América no fue ´descubierta´, sino inventada a través del proceso de colonización y expansión de las instituciones occidentales. Este posicionamiento invita a pensar la historia desde las voces que han sido históricamente silenciadas: pueblos originarios, afrodescendientes, mestizos, mulatos, inclusive la compleja situación de las mujeres, entre otras.”
No obstante esto, deben hacerse varias críticas al gesto simbólico de reconocimiento de la pluralidad cultural americana. En primer lugar, porque lo simbólico no tuvo efectos en la mejora de la situación de los llamados pueblos originarios aún existentes, tan empobrecidos y marginados. Se usó, más bien, para la victimización de descendientes de inmigrantes soslayando nuevamente las voces de los que nunca tuvieron lugar para opinar y decidir. Segundo, caía en un nuevo identitarismo, en este caso “plural”, pero que no dejaba de tener resonancias esencialistas que ocultaban los mestizajes culturales que son las tramas de nuestras naciones.
El 12 de Octubre debe ser un día que interpele a todos los americanos, asumiendo las contradicciones sobre las que se construyeron nuestros países. Quizá entonces, la fecha sirva para que descendientes inmigrantes, criollos, “indios” y todos los que nos hemos fusionado sin pertenecer a una u otra categoría (porque más allá de rasgos genéticos que no implican jerarquía en su diferencia, somos todos los americanos, todos parte de una sociedad de ricos mestizajes culturales que no excluye ni lo “indígena” ni lo europeo) avancemos en construir una conciencia genuinamente americana, que sea cívica, sin esencialismos identitarios que fosilizan el cambio negando así nuestra rica y dinámica hibridez cultural.
En este punto vale la pena destacar que desde el profesorado en Historia consideran importante “tensionar las miradas sobre la efeméride evitando caer en fundamentalismo o valoraciones simplistas del pasado, no se trata de juicios valorativos sino de ir desentramando la complejidad del contexto; por otro lado, promover y recuperar las historias latinoamericanas que refieran a las diversidades culturales del territorio. El año 1492 marcó el inicio de un largo proceso de disputa por el sentido de lo social, lo político y lo cultural en un continente diverso. Invitamos a superar las polarizaciones de la historia y habilitar la mirada crítica para avanzar hacia una ciudadanía reflexiva y abierta al diálogo”.
Finalmente, pensar la historia latinoamericana desde esta perspectiva es reconocer las alianzas, conflictos y resistencias que marcaron y siguen marcando nuestra identidad colectiva. En este sentido, son los estudiantes del Profesorado en Historia sostienen que “la modernidad categorizó al humano, al otro ´diferente´, como un ser inferior. De allí la estigmatización de raza, y así la estigmatización de las diferentes etnias. La colonialidad forjó a América con su mentalidad, la Europa occidental. No sólo fueron extraídas las riquezas, sino que fueron explotados como mano de obra. Hoy es muy difícil pensarse por fuera de Occidente. Por eso, establecer el 12 de octubre como respeto a la diversidad cultural y no como el día de la raza, es rendirle homenaje y darle valor a la identidad de nuestros antepasados“.